解读陶行知“生活教育”与新课程“研学旅行”2

 

三、利用“生活教育”指导践行“研学旅行”

      聆读了众多的陶行知教育理论之后,再来重新审视今天我们正在实施研学旅行,忽然觉得如果结合和运用好陶行知先生的“生活教育”理论,亦能够使我们的研学旅行课程走得更快、更宽。

      (一) 用“生活即教育”指导践行研学旅行,明确研学旅行的实质

      “生活即教育”是“生活教育”理论的核心,集中表达了陶先生的教育目的论。对于“生活即教育”,陶先生有过一段精辟的阐述:“生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化,生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义,因此,我们可以说‘生活教育’”。据此,我们的研学旅行应该做到:

      1.整合课程资源,关注活动的整体性

      世界具有整体性,人的个性具有整体性。陶行知生活教育理论所讲的生活,是指整体的生活,包括经济生活、政治生活、文化生活等在内的“大生活”。这种“大生活”决定的“大教育”,包括全员教育、全人教育和全面教育向个方面。是一个具有多层次、多侧面、多渠道的、内容丰富、形式灵活的有机整体。

      依据这一教育思想,研学旅行主题的选择范围应包括学生本人、社会生活和自然世界。对任何主题的探究都必须体现个人、社会、自然的内在整合,体现科学、艺术、道德的内在整合。研学旅行必须立足于人的个性的整体性,立足于每一个学生的健全发展。学生在生活中学会了手脑的并用,这样学生学习所得与现实的差距也就获得了根本的改变,学校教育不再是脱离实际的教育,而把学校和社会所学习的一切融为了一个整体,学生走出校门后也会感到学校学习的和社会需要的是紧密结合的,而不再是脱离的,研学旅行的课程价值正在于此。

      2.面向全体学生,注重活动的开放性

      陶行知在他的教育实践中,一直在办人民大众的教育,以争取人民大众的文化解放和思想解放。他的“生活即教育”理论,倡导的是教育要渗透在生活的每一地方,生活处处是教育。

       研学旅行所关注的是,全体学生,包括智力相对弱的学生,在课堂外,哪些真正是学生的问题或课题。因此,研学旅行要面向的是每一个学生的个性发展,尊重每一个学生发展的特殊需要,其课程目标具有开放性。要面向学生的整个生活世界,随着学生生活的变化而变化,课程内容呈示开放性。研学旅行要关注学生在活动过程中所产生的丰富多彩的学习体验和个性化的创造性表现,其评价标准应具有多元性,因而其活动过程与结果均要具有开放性。

      3.组织丰富的活动,加强活动的实践性

      陶行知的生活教育运动,是生活教育理论与生活教育实践的有机统一;以生活为中心的教育,是生活和教育的合璧。根据这一理论,我们的研学旅行应以学生的现实生活和社会实践为基础,组织丰富多彩的活动,强调学生的亲身经历,要求学生积极参与者各项活动中去,在此“做”、“考察”、“实验”、“探究”等一系列活动中发现和解决问题,体验和感受生活,发展实践能力和创新能力。

      4.设计周密的活动方案,追求活动的生成性

      “生活即教育”,陶行知把“教育”的概念作了内涵和外延的无限延展,区别于以住任何一种教育的解释。如今新课程的研学旅行面向的是全生活的教育活动,而不仅仅局限于课堂和学校。由此,课程目标更远了,学生的自由活动空间更大了。那么设计周密的活动方案,追求活动的的生成性是当务之急。

      首先要对研学旅行作到有计划性。每一个班级、每一所学校都有对研学旅行的整体规划,每一个活动开始之前都有对活动的周密设计。做好活动的计划性目的并非根据预定目标的机械装配,而是追求活动的生成性,随着活动的不断展开,新的目标不断生成,新主题不断生成,学生在这个过程中兴趣盎然,认识和体验不断加深,创造性的火花不断迸发,这是研学旅行生成性的集中表现。

      (二) 用“社会即学校”指导践行研学旅行,拓展研学旅行时空

      陶行知曾对“社会即学校”作了一个有趣的比喻:学校即社会,就好像把一只活泼泼的小鸟。要把关在笼中的小鸟放到天空中去,使他能任意翱翔,是要把学校的一切伸张到大自然界去。要能做到“社会即学校”,然后才能讲“学校即社会”。研学旅行的具体内容因地方、学校的差异以及学生的个性差异而不同。因此,在新的历史时期,以下内容研学旅行值得关注:

      1.开展社会服务与社会实践

      陶行知曾说:我们的教育不限于学校的形式。既然真正的教育来源于人们生活间的接触,任何有人居住或聚集的地方实际上就是一所大众学校。于是,我们的学校是在庭院、走廊、街道、商店、庙宇、兵营中举办的整个社会是我们的学校,全部生活是我们的课程。

      开展研学服务与社会实践应该是学生在教师指导下,走出教室,参与研学与社会实践活动,以获取直接经验、发展实践能力,增强社会责任感为主旨。通过活动,增进学校与社会的密切联系,不断提升学生的精神境界、道德意识和能力,使学生的人格不断臻于完善。

      2.开展劳动与技术教育

      陶行知觉得学校里面的东西太少,主张不如反过来社会即学校,教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的环境,都可以大大增加。

       随着社会工业化的大力发展,将来的社会发展迫切需要大量的有熟练劳动技术的人才,但这些技能的获得通过学校与课堂的学习成效毕竟有限,因此,主张社会即学校,利用社会资源来开展劳动与技术教育,对于培养将来全方面发展的学生极有帮助。研学旅行应提倡学生通过人与物的作用、人与人的互动来从事操作性
学习,强调学生动手与动脑相结合,培养学生具有利用信息技术的意识和能力。要使学生了解必要的通用技术和职业分工,形成初步的技术意识和实践能力。

      3.开展实践活动研究性学习

      “人有两件宝,双手和大脑……”这首脍炙人口小诗充分说明了陶行知倡导的是行动加思考的学习方法。只用手,不用脑,学而不精,只用脑,不用手,理论不联系实际。做事情这样,开展研学旅行的开展何尝不是这样。综合实践应该在社会即教育舞台的背景下,开展实践活动研究性学习。强调学生通过实践,增强探究和创新意识,学习科学实践活动研究的方法,发展综合运用知识的能力。学生通过实践活动研究性学习活动,形成一种积极的、生动的、自合作探究的学习方式。

      (三) 用“教学做合一”指导践行研学旅行,深化做的内涵

      陶行知确定“教学做合一”是晓庄学校的校训,他说,做不能盲行盲动,也不能胡思乱想。“只有手到心到才真正的做”。“真正之做须在劳力上劳心,是一切发明之母。”他提出的“行动是老子,知识是儿子,创造是孙子”的哲学思想,对今天实施的研学旅行开展非常有借鉴意义。

      研学旅行的“做”要以行动为基础,以思想为指导,以创造为目的。结合陶行知“教学做合一”的理论思想,深化“做”的内涵,指导我们的研学旅行,努力追求以下目标:

      要让学生获得亲身参与的积极体验和丰富经验;形成对自然、社会、自我之内在联系的整体认识,发展对自然的关爱和对社会、对自我的责任感;形成从自己的周遭生活中主动地发现问题并独立地解决问题的态度和能力;发展实践能力,发展对知识的综合运用和创新能力;养成合作、分享、积极进取等良好的个性品质。由此,在研学旅行课题设计中尽量做到:

      1.倡导学生对课题的自主选择和主动探究。引导学生从日常生活中发现自己感兴趣的问题,形成较好问题意识。

      2.在活动的探究过程中要遵循“亲历实践、深度探究”的原则,倡导亲身体验的学习方法,引导学生对自己感兴趣的课题持续、深入地探究。

     3.有计划地组织开展小组互助活动,让学生互动交流,相互启发,共同提高。

      4.以学生主体活动为中心,学生积极参与丰富多样的活动,在活动中自我教育,自我发现;自我创造,建构人格,丰满人性。

        陶行知的“生活教育”与新课程的“研学旅行”,他们的产生虽然相隔几十年,有着各自独特的社会背景和教育背景。但是,有一点,他们是相同的,那就是他们都把“生活实践”作为教育的舞台,开辟了更广阔的教育天地,同时也赋予了教育更深的内涵和更广阔的外延,归结起来一句话,那就是“为了孩子的明天,为了明天的孩子”。陶行知的“生活教育”理论,在二十一世纪的今天看来,仍然青春不老,无论在研学旅行的开发阶段,还是在研学旅行的研究实施过程中,都与“生活教育”有着众多的联系和归因。所以,在如今轰轰烈烈地开展研学旅行的时候,我们应当更好地结合陶行知的“生活教育”理论,促进研学旅行课程取得更大的成功,从而推进新一轮课程改革顺利进行。

参考文献:

[1] 吴奕宽,方善森.陶行知实践活动研究集粹(M).北京市:北京市师范大学出版社,1994

[2] 李建平.聚集新课程(M).北京:首都师范大学出版社,2002

[3] 张华.论“研学旅行”课程的本质(J).基础教育课程改革实验学习资料选编,2002,1,(2):45—58